Глава 20.  Жажда жизни и стремление как основные факторы эволюции

Глава 20.  Жажда жизни и стремление как основные факторы эволюции

20.1. Что является движущей силой эволюции?

Теория разумного дизайна отражает статическое представление о мире, в котором, как считают апологеты этой науки, виды неизменны. Задача, которую ставит перед собой это движение, – доказать, что эволюционное учение Дарвина о постепенном развитии видов ошибочно и неверно.

Мартинус, Дарвин и разумный дизайн Martinus, Darwin and intelligent design. A new Theory of Evolution.
Мартинус, Дарвин и разумный дизайн
Новая теория эволюции
Оле Теркельсен

Дарвинизм утверждает, что движущая сила эволюции – случайности и естественный отбор. Причину же этой движущей силы следует искать в физической материи. Дарвинисты отрицают существование трансцендентной силы, стоящей за эволюцией, то есть силы невидимой, не являющейся производной от физической материи. Путем естественного отбора в борьбе за существование выживает сильнейший, то есть наиболее приспособленные индивидуумы. Между тем еще не доказано, что воля, толкающая существа на борьбу за выживание, есть свойство материи. Как уже говорилось, считать, будто феномен сознания непременно должен быть продуктом физической материи, есть всего лишь научное предположение, облаченное в метафизический флер. Еще не доказано, что физические молекулы в генах наделены жаждой выживания.

Космология Мартинуса рассматривает волю к выживанию не как свойство физической материи, а, напротив, как свойство сознания, которое как феномен существует независимо от физической материи. Согласно Мартинусу, именно сознание использует материю, а не наоборот! Таким образом получается, что материалисты в качестве аргумента и обоснования материалистического эволюционного учения используют нематериальную волю к выживанию. Следовательно, теория естественного отбора, являющаяся краеугольным камнем материалистического эволюционного учения, покоится, с космической точки зрения, на нематериалистическом основании.

Мартинус однозначно указывает: движущая сила эволюции – это вечно сущая и независимая от физической материи жажда жизни и порождаемые ею желания и стремления.

Дарвин: Движущая сила эволюции – естественный отбор

Мартинус: Движущая сила эволюции – жажда жизни, желания и стремления

20.2. Какой должна быть движущая сила вечной эволюции?

Как уже говорилось, Мартинус оперирует не только такими критериями, как постоянство энергии и вечная жизнь, но и такими, как вечно сущее «я» и сознание. Благодаря наличию в живых существах этого вечного ядра, не зависящего от физического организма, каждый индивидуум наделен вечным бытием. Жизнь, согласно Мартинусу, – вечный феномен.

Выше мы уже касались того, что процесс познания вечной жизни строится на основе прохождения определенных спиральных циклов. И, как говорилось в подразделе 5.6, именно сексуальный, или половой, принцип является регулирующим фактором управления эволюцией, которое осуществляет созидательная способность, или Х2, индивидуума на протяжении вечно следующих один за другим спиральных циклов. По словам Мартинуса, то обстоятельство, что индивидуум попеременно меняет свою сексуальность, выступая то как однополое, то как двуполое существо, как раз и является условием поочередного познания им двух великих контрастов вечной жизни. Таким образом, вечная жизнь основывается на вечно чередующейся пульсации полового принципа в пределах каждого спирального цикла. Другими словами, жизнь – это вечное биение пульса или вечное дыхание.

Спиральный цикл, как и годовой, тоже подразделяется на два контрастных состояния – кульминацию света и тьмы, дня и ночи, лета и зимы. Прошлое, которым индивидуум уже пресытился, воспринимается им как тьма, тогда как будущее воспринимается им как свет, поскольку оно таит в себе удовлетворение и удовольствие, получаемые от исполнения желаний, стремлений и потребностей. Именно благодаря этому вечному, универсальному принципу голода и насыщения все живые существа постигают вечную жизнь как вечное странствие из тьмы к свету. Это вечное удовлетворение желаний и стремлений воспринимается ими как вечное развитие в направлении к свету.

Восприятие ситуации как приятной или неприятной носит чисто индивидуальный характер, поскольку это восприятие целиком и полностью зависит от того, на каком этапе насыщения или на какой стадии удовлетворения своего голода находится в данный момент индивидуум. То, чем один пресытился, для другого может быть желанной целью. Одними людьми физический мир воспринимается как обитель света, другими – как обитель тьмы. Видимое нами зависит от глаз, которыми мы смотрим на мир. А точнее, от сознания, которое обрабатывает видимое. Короче говоря, приятное – это наслаждение, получаемое от удовлетворения желаемого, а неприятное – это пресыщение и оскомина в желудке, появляющаяся после того, как голод утолен.

Стремление преодолеть все, что по самой своей природе нам неприятно, мы называем борьбой за существованиеили эволюцией (см. LB1, § 5). И здесь мы оказываемся у космических истоков или у трансцендентальной подосновы борьбы за существование и естественного отбора.

Суть вечной жизни – в удовлетворении всех жизненно важных потребностей, и когда одна из таких потребностей удовлетворена, возникает тяга к удовлетворению ее противоположности. Если индивидуум пресытился эгоизмом со всеми вытекающими из него последствиями, то он начинает томиться по тем сферам спирального цикла, где царят бескорыстие и любовь.

Что касается движущей силы вечной жизни, то на этот счет есть прекрасная поговорка: «Желание – двигатель прогресса». Эта мудрость – космическая истина. В самом деле, именно желание, потребность, голод, томление и стремление являются приводными ремнями всякого движения в этой вечной, бескрайней Вселенной.

«Стремление – вот то связующее средство, посредством которого „я“ связано с бытием»; «Все мысли – дети желания» (LB2, § 513).

20.3. Зачем природа вызывает у миллионов людей ментальный голод и внутреннее томление, не давая им удовлетворения?

Большинство нормальных людей одолеваемо огромным количеством желаний, стремлений и целей, по сути дела несбыточных, ибо в мире нет ни одного человека, у которого к концу жизни исполнились бы все его желания и стремления. Но к чему тогда все эти столь несоразмерно великие голод и томление, если они не могут быть утолены? Если бы возникало желание, которое природа и жизнь были бы не в силах удовлетворить, то это была бы не жизнь, а сплошной садизм. Вечно обещать ребенку что-то, не исполняя своего обещания, – разве это не пытка для него? Желание или томление никогда не исчезнут, если их не удовлетворить; голод никогда не прекратится, если его не утолить. Любой голод и его утоление – это энергетические эманации, составляющие единое целое, которое достигает точки равновесия или баланса лишь в момент удовлетворения.

Космология Мартинуса исходит из того, что всё в природе являет собой тончайшую логику и совершенную целесообразность. Тот факт, что индивидуума одолевают желания, которые не могут быть удовлетворены в этой жизни, для Мартинуса является непреложным доказательством того, что существование индивидуума не ограничивается сроком жизни его физического организма и простирается далеко за эти рамки. С точки зрения Мартинуса все несбывшиеся желания и стремления суть нити или узы, связывающие живых существ с грядущими существованиями.

«Таким образом, – пишет Мартинус, – все неудовлетворенные желания и стремления или любая разновидность неутоленного ментального голода являются неразрывными нитями или узами, которые после смерти физического организма соединяют нынешнее существование человека с его непрерывными грядущими воплощениями и жизнедеятельностью» (LB3, § 716).

Мартинус приводит доводы в пользу того, что смерть не в состоянии прервать энергетические эманации, коими по сути являются все желания и стремления. В природе ничего не пропадает впустую. Случайность и хаос, считает Мартинус, – это иллюзии, выступающие лишь как мысленное противопоставление той интеллектуальности, которую творческие методы природы сделали образцом или основой любого обучения, где бы оно ни происходило – в школе или в каком-то ином учебном заведении. Природа наделена высшей интеллектуальностью из всех имеющихся (см. LB3, § 717).

20.4. Если индивидуум не вечен, то есть ли у эволюции хоть какой-то смысл?

Со стороны ученых то и дело приходится слышать высказывания о том, что, согласно постулату об объективности, у природы не может быть ни цели, ни намерения. Но если развитие лишено цели и намерения, то, в согласии с той же наукой, оно должно рассматриваться как абсурдное, как нечто совершенно случайное и не имеющее смысла. Если у человека в жизни возникают потребности и желания, которые не могут быть удовлетворены в течение этой жизни, то это и не жизнь даже, а сплошной садомазохизм. Но если заглянуть за рамки жизни, отведенные для физического организма, и взглянуть на существование в более дальней перспективе, то можно во всем увидеть смысл и найти логическое объяснение тому, почему человек умирает, так и не дождавшись, когда исполнятся его желания и стремления.

«Не эту ли дальнюю перспективу лицезрим мы, когда обозреваем всю невообразимо бесконечную лестницу эволюции? – пишет Мартинус. – Не свидетельствует ли она о том, что „я“ создает организм за организмом, и они с каждым разом становятся все более и более совершенными, все более и более пригодными для постоянно идущего в рост и становящегося все выше и выше интеллектуального сознания? Что может быть более логичным и гармонирующим с прочими законами природы, чем тот факт, что то множество желаний, потребностей и стремлений, которые не исполняются за одну земную жизнь, рассчитаны именно на то, чтобы осуществиться в этой дальней перспективе? То, что эта дальняя перспектива существует, выступает как незыблемый факт благодаря тому обстоятельству, что организмы не оказываются стоящими на одной и той же ступени развития; напротив, все занимаемые ими ступени образуют восходящую к совершенству лестницу, называемую „лестницей эволюции“. Наличие всей этой лестницы было бы невозможно, не будь в организмах или вне их чего-то такого, что их переживает, что хочет или жаждет именно того роста совершенства, олицетворением или воплощением коего является данная лестница эволюции» (LB3, § 730).

20.5. Зачем индивидуум рождается на определенной ступени развития, если сам он того не желает?

Если учение о жизни или картина мира утверждает, что у жизни есть начало, то это состояние начала логически ничем не может быть обосновано в силу отсутствия прошлого. Теория одноразовой жизни, например, не может доказать справедливость того факта, что одни рождаются менее, а другие более талантливыми, одни – здоровыми и крепкими, а другие – тяжело больными или инвалидами. Если исходить из теории единичной жизни, то жизнь в таком случае несправедлива и бессмысленна, как театр абсурда.

Мне представляется более вероятным, что мы рождаемся на определенной ступени развития, поскольку сами ее достигли своими усилиями и трудом. Кроме того, представляется вероятным и то, что мы рождаемся на определенной ступени развития, поскольку сами того желаем. Какой смысл в том, чтобы люди каменного века, мечтавшие о более комфортном существования с обилием еды, тепла и прочих удобств, так и не обрели бы возможности получить все это? Почему нынешние культурные люди рождаются на данной ступени развития со всеми ее современными достижениями, если они никогда прежде не жили, никогда прежде не мечтали об этом и не желали этого?

Лестница эволюции со ступенями, поднимающимися все выше и выше, не имела бы смысла, если бы индивидуум посещал какую-то одну из ее ступеней, вовсе того не желая и не имея предпосылок к тому, чтобы по достоинству это оценить. Как можно радоваться, что рождаешься на более высокой ступени развития, если никогда к этому не стремился? Лестница эволюции обретает смысл только в том случае, если индивидуум сам может взойти по ней наверх ступенька за ступенькой. Именно в этом смысл любой лестницы или любого ступенчатого подъема.

Когда знаешь, что природа совершенна, и видишь, что желание, снедающее человека, не может исполниться в этой жизни, значит, это должно случиться в одной из грядущих жизней. Поскольку у всех ныне живущих физических существ имеются те или иные неисполненные желания, то это говорит об их неготовности. Они лишь готовятся к тому, что еще не совершилось. Сегодня большинство людей стремится жить в дружбе и мире, в атмосфере здоровья, счастья, радости, гармонии и совершенства, а потому все они, согласно вышеприведенным анализам, на пути к удовлетворению своих желаний, на пути к этой промежуточной цели в процессе вечной эволюции. Совершенный человек – законченное творение Бога, человек по образу Божьему, существо, исполненное всеобъемлющей любви ко всему живому и живущее на пользу, радость и благо этому живому. Но после того как он пресытится этим состоянием, у него появятся новые желания и стремления, и вечная эволюция пойдет дальше своим чередом.

 

Мартинус и его труды

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ

Мартинус дал всем своим трудам название «Третий Завет». В него входят «Книга Жизни» (Livets Bog) в 7 томах, «Вечная картина мира» в 4 томах (символы с пояснениями), «Логика», «Погребение», «Интеллектуализированное христианство», сборник статей № 1, 28 книг малого формата и многочисленные статьи из журнала «Космос».

МАРТИНУС (1890-1981)

Мартинус родился в Синдале, Северная Ютландия (Дания). Получил минимальное образование и в молодости работал учетчиком на молочном заводе. В 1921 году пережил спонтанное преобразование сознания, позволившее ему анализировать жизнь, описывать духовные законы и вечные принципы. Вот как он сам описывает это событие в предисловии к «Книге Жизни»: «Я сам стал для себя источником света. Космическое огненное крещение, через которое я прошел… поставило меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие основные духовные силы, невидимые причины, вечный мировые законы, основные энергии и универсальные законы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в „божественный принцип творения”».

Кроме рукописных трудов, составляющих научный базис любви ко всем живым существам, его многочисленные символы с поясни­тельными текстами помогают читателю получить представление о космической структуре жизни. Мартинус умер в Копенгагене в 1981 году.

ЦЕНТР МАРТИНУСА

Центр Мартинуса является школой, где изучают Космологию Мартинуса. Основан в 1934 году в местечке Клинт, неподалеку от Нюкёбинга, на северном побережье Зеландии, в 60 километрах от Копенгагена. Здесь проводятся летние курсы и семинары на английском, немецком, эсперанто, скандинавских и других языках. Есть также весенние, осенние и зимние курсы, где обучение ведется на скан­динавских языках.

ИНСТИТУТ МАРТИНУСА

Институт Мартинуса, административный центр движения, был основан во Фредериксберге, Копенгаген, в 1932 году с целью содействовать распространению книг Мартинуса на датском и других языках мира. Это общественное учреждение, работающее на принципах самоокупаемости. В его ведении находится Центр Мартинуса. В институте с сентября по апрель проводятся лекции, семинары и учебные кружки на датском языке. Космологи Мартинуса – движение, не связанное с созданием каких-либо сект или ассоциаций.

Martinus Institut

Mariendalsvej 94-96

DК-2000 Frederiksberg

Denmark

Книги и публикации Мартинуса на русском языке (2011)

Жизненный путь

Идеальная пища

О рождении моей духовной миссии

Пасха

Переступая порог смерти

Превыше страха смерти

Принцип реинкарнации

Судьба человечества

Таинство молитвы

Космические лекции № 1

Космические лекции № 2

Космические лекции № 3

Космические лекции № 4

Космология Мартинуса: Введение

Книга Жизни. Вступление

Человек и его судьба (журнал «Космос»)

Брак и вселюбовь (журнал «Космос»)

 

Книги и публикации Мартинуса на английском языке (2011)

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 1

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 2

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 4

The Eternal World Picture 1

The Eternal World Picture 2

The Eternal World Picture 3

The Eternal World Picture 4

Logic

Easter

Meditation

The Fate of Mankind

The Ideal Food

The Immortality of Living Beings

The Mystery of Prayer

The Principle of Reincarnation

The Road of Life

The Road to Initiation

World Religion and World Politics

The Road to Paradise

Marriage and Universal Love (a 29-page article)

Martinus Cosmology – an Introduction

Kosmos (a quarterly magazine)

E-mail: info@martinus.dk

Website: www.martinus.dk

Bookshop: shop.martinus.dk